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  • 诗笔禅趣写田园──废名及其对现代抒情小说的影响

    的“菱荡人”如景一样优美：主仆关系融洽，人与人之间热心相待。陈聋子身为长工，没有家室，却安于平淡、达观自足，在浇菜、摘菱角的劳作中优哉游哉、陶然自乐，特别是与洗衣妇的打趣调笑更略添了他生活的色彩。不仅陈聋子. 洗衣妇也顺之自然，“河水渴了”就到菱荡洗衣，毫无怨天之意。他们虽然不懂得虚静无为、执守太和的人生哲学，却极其自然地照此生活着。这种古朴宁静、澹泊和悦的生活方式不正是废名的田园梦吗？！菱荡作为...

    杜秀华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 走在尘世的两极 ——《空山灵雨》的佛教精神与人间情怀

    要回去止住他的悲啼。”思念夫君如此，眷恋尘世如此，“极乐世界”无异于愁苦孤寂的冷宫。亡妇的思念，正是作者的思念，亡妇留恋人世的凄切哭声，正是作者热爱有情世间的心声。　　跳出“生本不乐”、寂灭为乐的阴影，...现代文学史上很少有作家像许地山这样表现出如此矛盾和分化的两极倾向，在其散文作品《空山灵雨》(以下简称《空》)中，作者一方面真诚地礼赞死亡与寂灭，另一方面又热切地歌唱生命与爱情，从而形成奇异而独特的...

    王卫湘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395640787.html

  • 走在尘世的两极——《空山灵雨》的佛教精神与人间情怀

    要回去止住他的悲啼。”思念夫君如此，眷恋尘世如此，“极乐世界”无异于愁苦孤寂的冷宫。亡妇的思念，正是作者的思念，亡妇留恋人世的凄切哭声，正是作者热爱有情世间的心声。　　跳出“生本不乐”、寂灭为乐的阴影，...现代文学史上很少有作家像许地山这样表现出如此矛盾和分化的两极倾向，在其散文作品《空山灵雨》(以下简称《空》)中，作者一方面真诚地礼赞死亡与寂灭，另一方面又热切地歌唱生命与爱情，从而形成奇异而独特的...

    王卫湘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400240791.html

  • 凝视人性的荒野——荀子

    仲尼》），一部分人摆弄另～部分人乃是天经地义的事，在筒子看来，墨家的平等观是毫无意义的，怎么可能设想一种没有等级差别的平等呢？　　荀子认为，君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇的纲纪伦理，体现了终极的...凝视人性的荒野——荀子（李广良） 　　李广良　　战国晚期。秦人的铁骑横扫六合，无数高贵的与卑贱的生命无声无息地倒下了。在战车的碰撞与金戈的交锋声中，最后的几个王国覆没了。“方生方死，方死方生”，一个...

    李广良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574167203.html

  • 从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》

    岂不就是“见过依呵，令行无失；善事相敬，使益明慧；相爱欲令度世，如善知识”的善知识妇！ 　　总之，研读《佛说玉耶女经》，我们必须意识到：本经在长时结集、传诵的过程中，不免掺杂进了父权意识——那不但不符...妻的女性分成了七类，即：一妇如母，二妇如妹、三妇如善知识、四妇如妇、五妇如婢、六妇如怨家、七妇如夺命。并对七类人妻做了精辟的定义和现世和来世的去向描述。 　　《玉耶女经》表层的意思，是佛陀对女性如何...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255982172.html

  • 佛教的忠孝观

    我们可以了解忠的含义，不仅仅是狭义地尽忠某一个人，或对某种特定对象的恭敬崇拜，忠是更广义地对大众的服务奉献。在家庭里，要忠于妻子儿女，忠于为人夫、或者为人妇的一份职责。在社会上，要忠于团体、忠于公司、... 　　时间：西元一九八四年七月 　　地点：北港 　　听众：法师、护法居士 　　(弟子依空记) 　　一．世间忠孝的意义　　　二．佛教忠孝观的理论根据 　　三．怎样尽忠尽孝　　　...

    星云法师

    星云|孝亲

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  • 四大净土比较研究（一）

    释尊要他去以真实誓言，解除妇的苦痛。如《中部》（八六）《鸯掘摩经》（南传一一上·一三九）说：‘妇人！我得圣生以来，不故意夺生类命。若是真实语者，汝平安生！’鸯掘摩的真实誓言──从佛法新生以来，不曾故意...一、序论　　二、教主之比较　　三、因地本愿之比较　　四、净土状况之比较　　五、往生法门之比较　　六、结语　　七、参考书目　　一、序论　　我们这个世界被称为娑婆世界，是缺陷多、苦难多的世界。面对这个多...

    圣凯

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  • 真快乐

    唯唯答应，文安又在有意无意中，利用其他事精，借题发挥，常同她讲说，父母恩德的重大，并古来孝子贤妇历尽艰苦，勤修孝道的事迹。　　这样，又过了些时，文安有一次回家，再问吴氏：“老母对你怎样？”吴氏回说：“...不可专责他人。古人云，‘爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之：。处世如是，何况是承事父母尊亲呢？　　“父母对于子女，从十月怀胎，三年乳哺，养之教之直至成人，这种恩德，真是天高地厚，为人子妇的应尽心竭力，小心...

    不详

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（2）

    改嫁，年龄老大，嗣子都有三十余岁，系南京人氏，在麻城无亲戚堪倚，常被人欺负，李卓吾在最初三年，都未酬答此妇的供养之情，后因县中传言甚广，他才率众人拜访。得悉真相后，毅然代其雪冤伸曲。这是人情所然，与禅机...305页　　五、对“狎妓”和“禅机”混在一起，被耿天台笑的事，李卓吾的答复是：(一)因为生活在外，由自己的弟辈相随照顾；然又因弟辈妻孥远在千里之外，“心实怜之”，故要其弟“狎妓”，以解决正常的生理...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846099.html

  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    与隐藏逃走者同罪。该管的官若不稽察，或明知不举，问应得之罪。……和尚先曾娶妻、养生畜，如今我想佛道原是洁净的，和尚不该有妇人、孩子、牲畜。南朝（按指明朝）有妇的和尚，若能得妇人准为僧，若舍不得妇人，...清初三朝与西藏佛教的关系 　　一、满洲的崛起　　清朝是满族所建立的，它的族名实际上应称为“满洲”[1] 族，但人们一般还是习惯称之为满族。满族称的上是一个具有悠久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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